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但到了德王菩萨品 ，则认为一阐提亦具佛性，只要能生忏悔，一念向上，又有 成佛之可能。 师子吼品(卷三十)中有一大海譬如，以之比喻本经，谓 大海有八不思议，本经亦有八不思议。其第一不思议 7页... (纯陀品八--九 页) (注 2) 横超先生撰「涅盘经」， 第四章 「涅盘经?成立 过程」，四三、四四页。昭和十七年版。 (注 3) 卷十九德王品言﹕「一切众生悉有佛性，佛法众僧 ，无...
张曼涛
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五版)，卷三六，页五二九，「太祖重儒」。 (注 8) 朱元璋，明太祖御制文集(台北，台湾学生书局， 民五四年十一月初版)，卷一一，页八上至九下， 「三教论」。 (注 9) 明˙张卤校刊...实录，卷五九，页六上，洪武三年十二己 巳。 (注 11) 明太祖御制文集， 卷八，页八下至九上，「论僧 纯一」。 (注 12) 明太祖御制文集， 卷三，页一一上至一一下，「 真人张宇初诰文」。...
朱鸿
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无尽，性空；是为悟入不二法门。”共96字，整整与罗什本相差一倍。这说明玄奘较为详细，但未若罗什的简洁流畅。 3、玄奘本 据《开元释教录》卷八：“《说无垢经》六卷，见《内典录》，第七译，与罗什《...《略疏》而作。（《大正藏》38） 6、 《维摩经义疏》六卷，隋吉藏撰。（《大正藏》38） 7、 《维摩经略疏》五卷，隋吉藏撰。（《卍续藏》29） 8、 《净名玄论》八卷，隋吉藏撰。（《大正藏》...
许宗兴
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所有现象界的一切事物，包括人为与自然，都无法离却一心而生。真可言： 殊不知离吾心则天失其高明，而地失其薄厚矣。若然者，日之明，月之圆，灯之光，皆吾心之彩也。(《全集》，卷十，〈法语〉，页八０九。) ...形骸外则法身全。(《全集》，卷六，〈法语〉，页八０一。) 心因具有真妄同源的性质，而成为修证的核心。在实践意义上，所要进一步讨论的就是：使心成为真或妄的关键因素。透过对于产生真妄因素的探讨，修行才有所...
范佳玲
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宋濂《宋学士文集》卷四十，〈吴门重建幻住庵记〉。 [3]《元史》卷二百八，《列传》第九十五。 [4] 师鍊《一山国师行记》，《一山国师语录》卷下，《大正藏》第80册，第231页下。 [5] 《元史》卷二百八，《列传》第九十五。 [6] 参见杨曾文《日本佛教史》第三章“镰仓时代日本民族佛教的形成”，浙江人民出版社，1995年；木宫泰彦著，胡锡年译《日中文化交流史》“南宋、元篇”，第五...
纪华传
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。 《阿毗达磨界身足论》三卷，龙朔三年六月四日，于玉华寺八桂亭译毕。 由此可知，窥基进入玄奘译场三年之后方才有机会担任笔受。起点就是《成唯识论》的翻译。而在玄奘的大弟子中，在此年之前，普光为笔受...，是在显庆四年（659年）开始的。 关于《成唯识论》的翻译时间，《开元释教录》卷八记载说：“《成唯识论》十卷，见《内典录》，护法等菩萨造，显庆四年闰十月于玉华寺云光殿译，沙门大乘基笔受。”而有关《...
杨维中
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一切种智”，《佛光大辞典》的解释是： 梵语 sarvajn~a。指了知内外一切法相之智。音译为萨婆若、萨云然。系三智之一。关于其义，《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下（大八·八四三上）：“满足无漏界，常净...说：“于二量中，即智名果。”《大疏》卷八解释得很清楚：“于此二量，即智名果。即者，不离之义。即用此量智，还为能量果。”此即一身二任之义。为什么“智”又叫作量果呢？智是能量，但在丈量后必有结果。智能了解...
德澄法师
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天竺巴连弗邑寻得许多经典，其中就有「一卷《方等般泥洹 经》，可五千偈。」(28)《出三藏记集》卷八所载《六卷泥 洹记》记载： 摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舍优婆塞伽罗，先 见晋土道人释法显远游...于时坐有二百五 十人。(30) 义熙十四年即418年。再看昙无谶的原本。据《出三藏 记集》卷十四的《昙无谶 ──────────── (25)汤山明书，p.7。 (26)山田龙城认为是八...
王邦维
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」 293页 又韩诗外传卷八载句践遣廉稽使荆，廉稽谓荆王 使者曰﹕「夫越，亦周室之列封也。不得处于大国而 处江海之陂，与鼋鳣鱼鳖为伍，文身翦发，而后处焉 。」杨元慎「蛙黾同穴」、「鱼鳖之徒」...吉征」、杨元慎所以谓之「三公之祥」、 而渊亦「甚悦之者」，皆以此耳。 唐刘肃大唐新语卷 八云﹕「贾嘉隐年七岁，以神童召见。 时太尉长孙无 忌、司空李绩于朝堂立语。 李戏之曰﹕『吾所倚者何 树﹖』...
叶国良
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谶记，忌于黑衣，谓沙门中，次当袭运。故帝初大信佛 ，以事逼身，遂行废荡。以建德三年，纳道士张宾佞辩，便 灭二教，更立通道观，用畅本怀。」又卷八云﹕「周高祖猜 忌为心，安忍嫌囗 (据太正同「隙」) ...归之雅正也。太 玄日始于寅，义祖连山，元包卦首于坤，义祖归藏﹔ 由是三易世皆有书矣。」 经义考二百七十，胡一桂曰﹕「元包祖京房易传 八宫卦，以坤宫八卦为元包太阴卷一，干宫八卦为元 包太阳卷二...
余嘉锡
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